С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии. Сборник статей

ОСОБЕННОСТИ ПОНИМАНИЯ СТРАХА В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМ АНАЛИЗЕ

Сильвия Лэнгле

В статье детально рассматривается экзистенциально-аналитический подход к феномену страха, дифференцируется страх ожидания и фундаментальный страх. На примере страха полетов дается представление о том, каким образом экзистенцанализ может помочь понять, что лежит в основе развития той или иной формы страха.

Психологами и психотерапевтами проводится так много конференций, посвященных проблеме страха, что возникает удивление: почему до сих пор не обнаружены и не уничтожены причины появления этого чувства? Тогда в дальнейшем больше не нужно было бы заниматься страхом, он был бы уничтожен в корне. Или страх в принципе неуничтожим, сколько ни борись с тем, что его вызывает?

Что такое страх?

Страх — неприятное чувство, часто иррациональное, даже абсурдное. Он мучает, блокирует, заставляет человека спасаться бегством. Страх — это холодный липкий пот, дрожь в коленях, спазмы в животе, ты забываешь вздохнуть и слышишь громкий стук собственного сердца...

Страх как сигнал

В первую очередь страх — это сигнал, который указывает на опасность, на угрозу телу. И это не какое-то несущественное указание, которое можно просто проигнорировать. Страх возникает и поднимается спонтанно, подобно внутренней волне, он заставляет нас реагировать немедленно, действовать, не обращая внимания ни на правила приличия, ни на что-то еще, — это понятно, так как страх заботится о физическом выживании.

С точки зрения истории вида и физиологии мозга с помощью чувства страха человек получает указание на возможную опасность. Такой сигнализирующий об опасности страх — это архаическое переживание, результат запечатления в памяти рода изменений физиологии организма, которые возникали у древнего человека при встрече с противником или опасностью на охоте (см., например, Morschitzky, 2002). При этом обмен веществ становится более интенсивным, мобилизуя нашу способность к реагированию еще задолго до того, как мы сможем осознать, что происходит. Сигнал опасности пробуждает в поведении копинговые реакции, которые являются первой надежной защитой человека: бегство, активизмы, агрессию или рефлекс мнимой смерти.

То, какая именно из этих реакций начнет действовать (см. Längle, 1998), чаще всего зависит от содержания происходящего, вернее, от того, как мы субъективно спонтанно оцениваем величину опасности, а также от нашего психофизического состояния. Такие специфически человеческие феномены, как анализ ситуации, взвешенные решения и осмысленные поступки для преодоления угрозы, возникают лишь потом, во вторую очередь.

Экзистенциальный след

Из сказанного видно, что благодаря страху мы не только имеем заботящегося о нашем выживании помощника, но также приобретаем и важный опыт осознания того, что мы ранимы, смертны. Страх дает нам почувствовать, что опасности и смерть — неотъемлемая часть человеческой жизни.

Тем самым каждый пережитый нами страх оставляет экзистенциальный след, имеющий большое значение, потому что страх словно спрашивает нас: как мы относимся к факту своей уязвимости и смертности, как мы обходимся с этим?

Итак, любой страх ставит человека перед двойной задачей: во-первых, самостоятельно справиться с ситуацией, а во-вторых, понять и сохранить в себе значение этой ситуации и как-то ее переработать.

В страхе я переживаю себя в своей слабости, с дрожащими коленями и трепещущим сердцем, с остановившимся дыханием и застывшим взглядом: я переживаю себя слабым перед сильным зверем, бессильным и беззащитным перед войной и террором. Я переживаю себя сконфуженным, растерянным и неприятно задетым, — мое лицо заливается краской, когда мне приходится подавать начальнику потную холодную ладонь; или беспомощным и смущенным, если нужно выступить перед большой аудиторией; или обесцененным и непонятым, когда меня отвергают.

Разнообразный тревожный опыт в этой области, неприятные, внушающие неуверенность или даже угрожающие чувства указывают на необходимость избегать таких чувств, уклоняться от них. Если мы вспомним собственный опыт переживания страха, мы сможем понять, что имел в виду В. Франкл (см. Frankl, 1987. S. 293), когда определял одну из форм болезненного страха — страх ожидания — как фиксированную форму поведения избегания (см. также Längle, 1996).

От издательства

Кривцова С.
«РАБОТАЙТЕ, ПОКА СВЕТ ЕЩЕ С ВАМИ»
Специфика экзистенциально-аналитической психотерапевтической практики

Пробст К.
«Я БОЮСЬ ВЫПАСТЬ ИЗ ЭТОГО МИРА!» 

Пробст М.
АНЯ: ИСТОРИЯ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ 

Рюль К.
ЗЕРКАЛО ДЛЯ ПСИХОТЕРАПЕВТА. РАБОТА С ИНВАЛИДОМ

Штайнерт К.
ПУТЬ К ВНУТРЕННЕМУ ДВИЖЕНИЮ 

Мардоян С.
СЛУЧАЙ НИКОЛАЯ 

Лэнгле С.
ОСОБЕННОСТИ ПОНИМАНИЯ СТРАХА В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМ АНАЛИЗЕ 

Тутч Л.
«РАДУЮТСЯ ТОЛЬКО ДУРАКИ...» 

Барышникова Е.
МИХАИЛ. ИСТОРИЯ ИНВАЛИДА 

Лэнгле А.
ТРАВМА И СМЫСЛ. ПРОТИВ УТРАТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА 

Баранников А.
СТРАХ ИЛИ БОЛЬ? 

Дрекслер Х.
ШАГИ К СМЫСЛУ 

Ефимова И.
ВЦЕПИВШИСЬ В БЕЛЬЕВУЮ ВЕРЕВКУ 

Гёрц А.
ИГРА С ПЕСКОМ В ТЕРАПИИ РЕБЕНКА, РОДИТЕЛИ КОТОРОГО РАЗВЕДЕНЫ 

Баранников А.
ОПЫТ САМОПОЗНАНИЯ И САМООПИСАНИЯ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМ АНАЛИЗЕ 

Лэнгле А.
РАДИ ЧЕГО ВСЕ ЭТО? ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ К СМЫСЛУ 

Сведения об авторах