Менестрели души (ЭЛЕКТРОННОЕ ИЗДАНИЕ)

Действительная реальность в толковании сновидений

Пониманию различий между реальностями поможет изучение сна и его толкований. Во сне, который мы рассмотрим, сновидец с возрастающим возбуждением поджигает аэропорт Логан в Бостоне. По возвращении домой чувства сновидца перерастают в настоящую радость.

Во сне аэропорт Логан реален; он действительно существует в Бостоне. И это действительно аэропорт, а не железнодорожная станция. И огонь настоящий; это действительно огонь, а не вода. Эти реальные вещи возникают в воображаемой реальности, создавая действительную реальность сновидца. Когда каждая сущность сна раскрывает себя — «говорит» за себя — она начинает влиять на сновидца. Более того, наиболее важное послание во сне может быть получено только через непрерывное раскрытие его действительной реальности.

Когда мы интерпретируем сон, нам нужно исследовать его главное послание. Толкование в этом случае не подразумеваeт, что сновидец собирался или должен был буквально поджечь аэропорт Логан, и не подразумевает, что он в своей буквальной реальности — пироман или какая-либо другая деструктивная личность, или что аэропорт в буквальном смысле сгорел. Скорее, диалог с образом огня показывает, что движение все еще возможно*. Внешние ограничения не ограничивали движение души, а чувство радости сопровождало его путь домой, к внутренней глубине. Это стало важной действительной реальностью в жизни сновидца, особенно если учесть, что в этом конкретном случае через несколько дней ему предстояла хирургическая операция на колене.

Без сомнения, различия между реальностями в повседневной жизни очень важны. Когда в них возникает путаница, распадается диалог, который мы ведем друг с другом и с окружающим миром. Это становится особенно очевидно, когда нарушается социальное понимание «нормального».

В контексте религиозной общины Бог может «реально» говорить через видения одного из ее членов. Затем эта версия становится частью мифа общины и объявляется буквальным, истинным посланием, которое распространяется внутри этой группы. Напротив, одинокий человек, не состоящий в поддерживающем сообществе, может лишиться возможности диалога из-за неспособности различать реальности; этот феномен обозначается как «сумасшествие». Следовательно, то, что может являться пророчеством для членов общины, другим людям может казаться слуховой галлюцинацией. Так как в «пророческой» общине послания пророка воспринимаются как «реальные», внутри этой общины возникает феномен поддерживающей действительной реальности. С другой стороны, «пациент» может быть вытеснен из большего сообщества и/или подвергнут процедуре «проверки на реальность», что, как ни парадоксально, отнюдь неудивительно. Совсем необязательно разделять общее мнение об истине и реальности, чтобы поддерживать беседу. Тем не менее важно принимать эти различия.

Возвращаясь к нашему сну, мы могли бы задаться вопросом, каковы были воображаемые реальности полиции аэропорта Логан, пассажиров и экипажа в ночь, когда сновидцу приснился сон с пожаром. Кто-то, возможно, спал (хорошо бы все-таки, чтобы не пилоты), но, безусловно, никто в Логане в ту ночь не имел дела с буквально горящим аэропортом. Несмотря на то что действительные реальности этих людей различались, все они воспринимали свои действительные реальности как реальные (так же, как и сновидец), и все имели дело с одним и тем же образом — аэропортом Логан. Образ горящего аэропорта не только входит в действительную реальность людей, но он также имеет свое собственное существование в воображаемой и буквальной реальности.

Действительная реальность создается через бытие в мире. Она, по сути, есть душа бытия. Она — это то, что заставляет нас чувствовать. В наших действительных реальностях мир нам открывает cебя. Это «мир мира» (англ. worlding of the world), как говорит Хайдеггер. Более того, способ, которым мы объясняем действительную реальность и ее происхождение, творит историю, будь то в области науки, психологии или религии. Безусловно, если мы не хотим запутаться в своих рассуждениях, нам следует скорее сфокусироваться на действительной реальности, нежели рассуждать о происхождении буквальной и воображаемой реальностей.

Например, мы могли бы сосредоточиться на происхождении сна, объясняя его как следствие бессознательной памяти, подавленных чувств, архетипов или голосов духов. Но наши расследования никогда не дадут нам той полноты, которой мы можем достичь, оставаясь в своей действительной реальности и позволяя воображаемым образам говорить самим за себя. Феномен заключается в том, что сон приходит, и мы не можем это контролировать. Мы приближаемся к главному в образе, спрашивая его: «Кто ты? Что ты такое? Как ты?» и слушая его язык без предвзятости и не беспокоясь о его происхождении.

«Услышать» образ феноменологически возможно, только позволив ему войти в нашу действительную реальность. Более того, образ разрушения или страдания, как в примере сна о горящем аэропорте, не обязательно создает деструктивную или неэстетичную действительную реальность, а образ мирной и радостной природы не обязательно создает конструктивную действительную реальность.

Образ топора, вонзающегося в дерево, обладает разными смыслами для архитектора, который хочет построить деревянный дом, и для коренного жителя тропического леса, который видит, как с помощью топора разрушают его дом ради добычи древесины для бумажной фабрики. Образ горящего аэропорта тоже по-разному воспринимается пассажиром, художником и пожарным, поджигающим нефункционирующий аэропорт в учебных целях. Сам по себе образ не является разрушительным или плохим. Скорее, именно действительная реальность определяет то, как он воспринимается.

Предисловие научного редактора
Предисловие Марго Н. Фукс Книлл
Благодарности
Предисловие Маргарет Шнейдер
Предисловие Шона Макниффа
Введение. Искусство как дисциплина многообразия

Часть 1. Комплексное использование различных видов искусства в исцелении психики
 Наша история и наши корни
 Игра и искусство, воображение и душа
 Полиэстетика
 Теория кристаллизации
 Интермодальная теория
 Интеграция и сепарация

Часть 2. Буквальные, воображаемые и действительные реальности
 Буквальные, воображаемые, действительные реальности и искусство
 Действительная реальность в толковании сновидений
 Реальности сна, воображения и художественного процесса

Часть 3. Сущность искусств в исцелении
 Красота
 Эстетический отклик и эстетическая ответственность
 Эрос
 Топор, который построил дом: искусство как дисциплинированная агрессия

Часть 4. Особенности работы в русле интермодальной терапии экспрессивными искусствами
 Отношения как искусство
 Опосредованные, непосредственные пространства и пространство Третьего
 Структура и фрейминг
 Игра
 Процесс и процессинг
 «Работа с» и «работа против»
 Коммуникация и интермодальные техники

Часть 5. Некоторые мысли об исследованиях
 Объект исследования
 Методы исследования
 Качественные и количественные исследования
 Заключительные замечания

Об авторах
Литература